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Boy band culture had its heyday during the mid- and late 1990s when innumerable boy bands were casted in order to successfully conquer the music market. This article explores the queer potentialities inherent in boy band culture.
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Dans un dernier temps, j’aimerais attirer l’attention sur les performances de masculinité pratiquées par ces groupes depuis le début du nouveau millénaire : le vidéo-clip « Happy Now » (2011) de Take That invite à se demander si, entre-temps, les boy bands n’ont pas commencé à pratiquer l’auto-parodie, afin de se démarquer consciemment d’un côté des masculinités « traditionnelles » et hétéronormatives et de l’autre, peut-être de façon encore plus importante, de l’image même des boy bands. Halberstam), déploient des stratégies d’exagération et de parodie pour déconstruire de façon ludique les notions d’identité de genre binaire. Les drag kings, en tant qu’interprètes de la « masculinité féminine » (cf. Cette partie se concentre sur les réinterprétations subculturelles de la masculinité des boy bands pratiquées par les troupes de drag kings. La troisième partie de cet article traite de la réception de la culture boy band et des réponses qu’elle a suscitées. Prenant les Backstreet Boys et les Take That comme exemples de boy bands des années 1990, je propose de distinguer, dans un premier temps, quelques caractéristiques communes à (presque) tous les boy bands, pour ensuite montrer, en m’appuyant sur mon interprétation du vidéo-clip « Quit Playing Games (With My Heart) » des Backstreet Boys, comment ces groupes incarnent une « masculinité boy bands » spécifique et fortement liée aux repères de la culture gay et de l’homoérotisme.
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À partir des travaux de Judith Butler, Judith "Jack" Halberstam, et Gayle Wald, cet article conteste cette idée et affirme que la culture des boy bands offre un espace pour le déploiement de masculinités ( queer) alternatives. De prime abord, on pourrait penser que le phénomène des boy bands a évolué autour d’un modèle structuré de façon très hétéronormative : des artistes masculins sur scène et des fans féminins hurlant devant la scène. Celle-ci a connu son apogée du milieu à la fin des années 1990, moment où un grand nombre de boy bands furent créés lors de castings afin de conquérir le marché de la musique. Let us love one another.Cet article examine les potentialités queer de la culture des boy bands. As Jesus said, “By this, everyone will know that you are my disciples if you have love for one another” (John 13:35). We pray that through these trying days, real change will happen.įinally, we beg God to heal our deeply flawed views of each other. We pray for peace across the United States. We pray for comfort for grieving families and friends. We pray for an end to racism, and an end to the violence in the wake of this tragedy.
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We have previously developed a resource called “At the Table” to help you and your teens discuss this important topic, and we are offering it for free on our website at this time. We stand committed to continuing this conversation with young people as we believe real change can happen, and that God is still working miracles today. With that comes the responsibility to love, to show mercy, and to seek justice. We serve a God of love, mercy, and justice. As Catholics, we cannot turn our eyes away from these atrocities and still profess to respect human life. As members of the Church, we are called to stand up against injustice so that we might not embrace indifference. It is a disregard for human life and an ongoing danger that must be met directly. As the movement of Life Teen, we are outraged, saddened, and grief-stricken by the horrific deaths of George Floyd, Breonna Taylor, Ahmaud Arbery, and too many others, and by the division and violence across our country.